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Text as provided by Digital Archive of Chinese Buddhist Temple Gazetteers Project which is funded by Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies and executed by Dharma Drum Institute of Liberal Arts
法鼓文理學院、中華佛學研究所之「中國佛敎寺廟志數位典藏」專案提供
新式標點
野史氏曰：子不語怪。吾儒尙矣！宗門恥言神通，
儒、釋一理，
賢遺跡相映，以垂不朽。域中名山，幽靈昭著，彰
彰耳目。神道設敎，《大易》豈欺我哉？志靈蹟。
佛光之現，各名山或有之。如五臺、峨
不一，而
之上，下視山腰，白雲瀰漫，忽有圓光現于白雲之
中；山頂觀者不啻千萬，人人各見光中惟現己像，
拱揖朝拜，無不相應，俗謂之「攝身光」。又或時現五
色毫光，形如彩虹而周輪圓滿；又或絕頂遍現黃
光，佛殿左右無不瀰漫，僧衆皆行坐于光中，經數
時而始散。大約在夏、秋之間，天氣淸爽，陰雨初霽
時爲多。葢冬多雨雪，春多昏霾霖澍，則光不能時
見也。
丈三寸。旁有眼藥水，水僅勺許，而旱曝不竭。相傳
卽古二僧泣淚泉也。昔有僧名小沈，與二僧同住
一茅庵。偶自城市歸，索食於二僧，僧曰：「汝自城市
來，
沈遂入。二僧追呼，至則石門閉。二僧悔恨涕泣，焚
身門外。焚身處生栢二株，至今存焉。
山下靈山一會坊右有土主廟。此神舊在迦葉殿，
祀用血食。萬曆年間，忽有
像負之而厺。本寺僧衆大駭，逐而奪之。其僧曰：「尊
者道場，何可牲酒作汚？我已吿巡道，准斥此神下
山矣。」寺僧以其誕，爭持之不釋。其僧不能勝，委其
像於門外而厺。寺僧舁之歸，重不能擧。是夜夢神
曰：「我已爲某僧所訴，官命移下山矣。今無顏居此，
宜送我山下。」至次日，忽見山下沙址一帶，村農具
鼓樂來迎。詢之則云：「是夜皆夢土主神云：欲來山
下卜地以居。故村老相約迎之。」寺僧以所夢相符，
乃聽舁下山，建立今廟。後細訪之，則前此
果於大理府，具詞巡道處，吿土主神，牲牢酒醴穢
辱名山，乞以法冶之。巡道曰：「彼神也，我何能禁？」僧
曰：「但求准我詞，僧自能治之。」巡道乃批准移下山，
僧遂來山强移神像，故其廟竟因之而遷。至今神
甚靈顯，山下遠近皆敬祀焉。
本山多產香艸，紅梗綠葉。遠近進香者取歸，能治
六畜瘟症，俗名之曰「仙艸」。
每歲春夏之交，有靈鷲鳥數百，其形類鵝而差小，
來朝
此山雖多蛇，從來不傷一人。山有收蛇洞，俗傳昔
尊者收蛇於此洞，故蛇不爲害。皷山下有白蠎，見
者反以爲瑞。
有七十二龍隨來護衛。故山雖多龍，率皆馴
時現靈異，而絕不爲災，似受降
檀寺前大龍潭，初水勢洶湧，林樹幽邃，人不敢犯；
及建寺後，水漸微細，龍遂遠移赤石崖。卽石鐘寺
左有赤龍潭，初亦嘗興雲雷；今寺址漸擴，龍亦遷
焉。以至龍泉庵原有小龍潭，天池山下亦爲龍窟，
建庵宇後，遂爲池沼。又山後華藏洞右有上石潭，
嘗有小蛇遊行水中，時隱時現，靑紅黃白，五色各
異。土人皆知爲龍潛處，時以牲醴享焉。
河子孔水在山之南金母山下。水從大石下涌出，
合山上諸溪水，繇雪陰橋出賓川。其水淸潔奔騰，
雖夏秋之間，霖澍不息，山中諸溪水皆濁，而孔水
獨淸；雖與諸水倂流，而絕不相雜。或云：昔有人繇
大理渡海朝山，於洱海邊午餐，其食盒誤落水中。
及至山下，小憇水邊，則見其盒自此孔中流出。乃
知此水繇洱海透山而來，百有餘里。故俗呼此水
爲「盒子孔」，後更名「河子孔」，葢洱海又名「西洱河」故
也。
《白古通》載：「迦葉尊者繇大理點蒼山入鷄足。」今洱
海之東蓮花曲有大石一塊，上存尊者足跡，其深
葢數寸許。
鷄鳴時，山頂觀東方日出，千霞絢爛，別一景界。遊
觀者每言，泰岱之奇正如是也。
西域雪山去此山千里。每雲收霧
山連亘霄際，玉峯瑩潔，晃耀心目，有如覿面也。
西洱海正遶山麓，光平如面；蒼山相映，宛若畫圖。
每雨收天霽，則白雲瀰漫。虛空佛光變現作種種
相，洵山頂之奇觀也。
鷄山正峯最高，仰插靑漢，名「天柱山」。遊觀者至山
頂，適遇風止雨收，則佛光現於山下，其變幻種種
不一。詳具〈四觀峯〉下。
雲暗一方，雷聲殷然，則知其下澍雨。然山上日光
四炤，晴明如故也。
點蒼山積雪，冬夏不消。蒼素相間，烟雲繚繞，實宇
內奇觀。而榆城近處山麓反不能見，惟此山正對，
了了可畫。乃天造地設，以爲鷄足之景，非他處所
能借也。
洱水明
映帶，有非丹靑所能繪者。惟鷄山全收其勝，非眞
具山水勝情、老於此山者不知。
尊勝塔院在文筆山。塔高六丈六尺，飾以堊粉，瑩
白如玉。秋月當空，皎潔互映，加以院宇宏厰，廊廡
淸雅。山空夜靜，恍如濯魄氷壺矣。
雞山遍產松樹，自巓至麓，綿亘數十里。加以此山
深邃窈窕，松陰幽映，別一天地，逈與他處不同。淸
風謖謖，音韻悠揚，恨不令陶弘景聽之耳。
山中瀑布，大小十餘處，而玉龍瀑爲第一。懸流千
尺，掩映崖樹。有時烟嵐旋繞，隱蔽出沒。對嶺遙觀，
忽疑中斷矣。
九重崖居山之東側，壁立千仞，正對西暘。每當夕
陽返炤，千霞
二十餘里，巖壁盡赤，樹石皆爲之改色，亦一奇觀
也。
野史氏曰：南中，蜀之苑囿，《河圖括地象》言之矣。
豈非以物產之饒富與？每讀陸賈《南中行紀》、唐
蒙《博物記》、稽含《南方艸木狀》，記載雖侈，無關風
土；《禹貢》紀山川耳，倂載璆、鐵、球琳、孤桐、浮磬，豈
非驗土宜之高下、徵山川之靈秀哉？雞山百里
之區，產物不多，鐘靈獨異。佛區祖地，信非偶也。
志物產。
在木香坪，拱朝本山正峯，遠近皆見。大數十圍，高
不知幾百尺也。山中之樹，此爲最古。
在西竺寺後靜室左。大數十圍，上可結巢爲居，故
名。
在補處庵前。高百餘尺，大可數圍。其下一幹，中分
兩開，中可安蒲團趺坐。昔廣西老僧如正，嘗止靜
於此。
在慧燈庵上。其樹三株，列如品字，質古心空。嘗有
遊山僧衆，坐臥其下，以辟風雨。
在迦葉殿門外。古幹叅天，不知歲月。僧衆依樹搆
土地廟。相傳此樹有神憑藉，遊山者必致禮焉。
在大悲閣前。高八九丈，大四圍。
繇絕頂西北下，跨壑連岡，有長松數十萬株，鬱葱
四十里。憑高一望，叠翠平鋪，若可晒經也。
在銅佛殿前。上下參差數十餘株，高者千尺，大者
十圍。依岫憑崖，虬屈各異。樓殿偃映，嵐霧褰迷。深
秋氣爽，嘗有靈鷲百十連羣，翔宿其上。
大小二株，在
在眞武洞下，二株相望，奇古異常。其大合抱，高七、
八十尺。
卽傳衣寺前古松也。茲山產松四五種，不下數十
萬，獨此軀幹極偉，粗二十圍。一丈二尺之上，左右
各分一大幹，後又出一小幹，枝幹細處亦且數圍。
橫拿倒攫，屈曲魁詰，非特畫工難到，亦意想所不
能及，似造物者有施設于其間。
在曹溪水下。其大合抱，枝幹扶疎，有如偃葢周身。
皮皺作紫金色。
在松月阿右。樹可合抱，高與崖並。其頂上平正，竟
可趺坐。
在迦葉殿前。樹本三折，屈曲如人力刀鋸所裁，不
似天植也。
在安心處門外。昔老僧印宗將一樹手分作兩開，
左右對種之。今其樹已大十圍，蒼老叅天，其心半
空云。
大小十餘株，在迦葉殿門首，奇古各異。
在
在暗香泉之前。有蒼藤如柱，盤繞其上。
古梅一株，在九蓮寺寄寄齋後。形勢奇古，爲鷄山
第一梅。其年代不可考矣。
老松一株，在古雪齋之右。大數圍，高數十尺。橫拿
倒攫，恍疑龍化也。
出木香坪。花似玉蘭，而淸香勝之。
生
小。
山中各寺，紅茶花有十餘種，而白者最少。惟大覺
寺、
生山頂諸崖壁，紅梗綠葉而有異香。臘月間，艸木
皆枯，而此更葱翠。土人採而市之，遠近進香善士，
以錢易得，戴之於頂，歸以奉之家廟。經久其香不
歇，能治六畜瘟疫。
山中蘭有數十種。有紫蘭，有蜜蘭，有朱蘭、碧玉蘭，
而以雪蘭爲第一。開於十二月，其色如雪，鮮潔可
愛。
滇中多產松實，而惟山中者最佳。
產山之東麓，其實較他處獨大而味美。
其形如鵝。每春夏之間，數十爲羣，飛集樹上。多
在羅漢壁、獅子林等處。土人不識，呼爲旱鵝。後有西
番僧見之，曰：「此卽天竺靈鷲鳥也」。
其大如鸚鵡，每啼便作「彌陀佛」三字。
毛羽蘆花色，形如鷓鴣而稍大，多宿松樹上。其聲
咯咯然，若老人之咳且笑於山谷也。
鸚鵡，滇產也，而此山尤多。葢山樹多松，此鳥獨喜
食之故耳。
其形似
山多玄猿，較諸猴爲大。深崖積修之士多見之。
山中有玄鹿，與常鹿異，非久住山者不恒見，見則
主吉祥。
山中松有二種：結子者，謂之「赤松」；其不結子者，卽
謂之「山松」。當三月間，其花將放，比丘採之，取其花
粉作餠，服之輕身延年。赤松花味甜美，其山松之
花，味稍苦，宜和蜜食之。
山中多種椒，其辛辣較勝他處，與蜀產等。
生栗樹上，味如海菜，別具風致。
山中產野橄欖，實小而圓。搗汁爲膏，味甚雋永。遠
行攜之，可生津止渴。
生上倉湖邊，味極甘芳。土人珍之，不多得也。